কয়েকদিন আগে এক সেমিনারে প্রফ জাসের আউদা ওয়াকফ নিয়ে আলোচনা করেছিলেন। তিনি মনে করেন ওয়াকফ ইসলামি অর্থনীতির অন্যতম প্রিন্সিপাল। ওয়াকফকে শুধুমাত্র ফিলান্থ্রপির জায়গা ব্যাখ্যা না করে তিনি বরং এটাকে মুসলিম সিভিলাইজেশনের মেরুদণ্ড হিসেবে দেখেন। আজহারের মতো শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের ক্ষেত্রে স্কলারদের স্বাধীনভাবে মতামত দেওয়ার ব্যাপারেও ওয়াকফ কতটা গুরুত্বপূর্ণ সেটাও তুলে ধরেন।.মুসলিম
জগৎ-দুনিয়া, সমাজ-রাজনীতি এসবের কিছু ইউনিভার্সাল ল আছে। শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান কিংবা একাডেমিক বই এগুলো শেখাতে পারে না। ফলে প্রাতিষ্ঠানিক ভাবে কোয়ালিফাইড এমন অনেকেরও এই ইন্টিলিজেন্সে ঘাটতি থাকে। দুইটা ফ্যাক্ট থেকে তৈরি হওয়া পার্সেপশনকে তৃতীয় আরেকটা ফ্যাক্ট বানিয়ে ব্যাখ্যা করে। কারও যখন এই ইন্টিলিজেন্স ছাড়াই ফ্যান বেইজ তৈরি হয়। তখন সে নিজেও অল্পতে
কেউ যদি মনে করে দেশে নানান সমস্যা। এসব পাল্টানোর মতো হ্যাডম তার নাই। সো, সে বিদেশ চলে যাবে। সিম্পল একটা লাইফ লিড করবে। এটা তার ব্যক্তিগত চিন্তা এবং পরিকল্পনা সে এভাবে ভাবতেই পারে। তবে তার এটা মাথায় রাখা উচিত যে তার হ্যাডম নাই অথবা সে এটেম্প নেয় নাই। অতএব এখানে
বিশ্ববিদ্যালয় কেন্দ্রিক শিক্ষাব্যবস্থার উপর জনপ্রিয় একটা সমালোচনা হলো এই শিক্ষাব্যবস্থা মানুষকে চাকর বানায়। অন্যের গোলাম হয়ে থাকতে শেখায়… আপনাকে একটা কাজ করতে বলি। পাশের বাসার পরিবারের দায়িত্বশীল কাউকে জিজ্ঞাসা করুন, সে তার সন্তানকে কী বানাতে চায় বড় করে। ঢাকার যে কোনো স্কুলের অভিভাবকদের ওয়েটিং রুমে যেয়ে একটা র্যান্ডম স্যাম্পলিং করুন।
যে কোনো পরিস্থিতি, সমস্যা অথবা বিষয় বুঝতে হলে সেটার প্রতিটা কম্পোনেন্টকে মাইক্রো লেভেলে বুঝা এবং পার্থক্য করতে পারাটা জরুরি। তা নাহলে আপনি তেহারি আর কাচ্চি দুইটাকে এক করে ফেলবেন। অথবা তুলনাটা কি পোলাউয়ের সাথে কাচ্চির হচ্ছে নাকি সাদা ভাতের হচ্ছে সেটা ধরতে পারবেন না। সবগুলোকেই কেবল চালের আইটেম বলে বিচার
বিতর্কের চূড়ান্ত পর্যায়েও আবেগ মুক্ত থেকে কন্টিনিউ করতে পারাটা বড় একটা ব্যাপার। বিতর্কে আবেগের কাছে হেরে যাওয়া মানে প্রতিপক্ষের কাছে হেরে যাওয়া। অনেকের ধারণা শিক্ষিত মাত্রই সে র্যাশনাল। মস্তবড় শিক্ষিত ব্যক্তিও যদি ঘন আবেগের অধিকারী হন, তিনি নিজেই তার প্রোডাক্টিভ কাজের বারোটা বাজাতে যথেষ্ট হবেন। গুরুত্বপূর্ণ সময়ে, গুরুত্বপূর্ণ কন্টেক্সটে তিনি